Tanya Jawab 02

Pertanyaan : 
Bila ingin membuat pelimpahan jasa kepada orang yang telah meninggal dunia dan musuh kerabat penagih hutang, sebaiknya dengan cara apa yang paling bermanfaat? Upacara-upacara yang diadakan di vihara, apakah dapat menyelamatkan mereka?

Master Chin Kung menjawab : 
Masalah ini  pada masa Dinasti Qing, Upasaka Peng Ji-qing dan Master Ci Yun merupakan cendekiawan Agama Buddha. Master Ci Yun memberitahukan pada kita bahwa di dunia ini karma seburuk apapun, ketika semua sutra dan upacara pertobatan tidak berdaya menyelamatkan, terakhir tinggal satu-satunya cara yang dapat menyelamatkannya, yakni melafal Amituofo dan menyalurkan jasa kepadanya. Jasa kebajikan dari melafal Amituofo sungguh tak terbayangkan, melampaui seluruh pintu Dharma.

Maka itu bila anda bertanya untuk melakukan pelimpahan jasa dengan cara apa yang paling bermanfaat, tidak ada yang lebih unggul daripada sepatah Amituofo. Maka itu bila anda ingin membaca sutra, bacalah Sutra Amitabha atau Sutra Usia Tanpa Batas, jika tidak melafal sutra maka lafallah Amituofo untuk melimpahkan jasa kepadanya, namun harus dengan ketulusan hati. Jika anda pernah menjanjikan akan melafal seberapa banyak Amituofo kepadanya, misalnya ratusan ribu kali, maka anda harus memenuhi janji tersebut.

问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？寺里的法师做法事等等，是否有能力真正超拔他们？”

　　答：这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀佛”给他回向，念佛功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议。（出处同上 21-90-88）

净空法师：超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最

Tanya Jawab 01

Pertanyaan : 
Sejauh ini kami menfokuskan diri melatih Ajaran Sukhavati, apakah setiap penanggalan lunar che-it dan cap-goh, kami perlu membaca Sutra Ksitigarbha dan juga melafal nama Bodhisattva Ksitigabha?  

Master Chin Kung menjawab : 
Ini tergantung situasi dan kondisi. Jika anda demi mengasihi para makhluk yang jatuh ke alam penderitaan, membaca sutra untuk melimpahkan jasa kepada mereka, ini sangat bagus. Namun jika anda adalah praktisi yang menfokuskan diri melatih Ajaran Sukhavati, maka ini tidak perlu. Master Ci Yun dari Dinasti Qing berkata bahwa  sesungguhnya untuk mengeliminasi rintangan karma, kekuatan yang paling unggul adalah dengan melafal sepatah Amituofo dengan penuh hormat. Ucapan beliau sangat bagus, ketika rintangan karma sangat berat, semua sutra dan upacara pertobatan tidak mampu menyelamatkan, terakhir masih ada sepatah Amituofo yang dapat menyelamatkan. Walaupun orang itu pernah melakukan karma buruk, namun asalkan nafasnya belum putus dan kesadarannya masih jelas, yang paling dicemaskan adalah bila terkena penyakit pikun, dan orang ini bersedia bertobat, maka dengan sepatah Amituofo dia juga dapat terlahir ke Alam Sukhavati. Maka itu jasa kebajikan dari nama Buddha sungguh tak terbayangkan,  segala sutra dan syair pertobatan tidak dapat sebanding dengannya.

问：“我们专修专念净土法门，是否需要在初一、十五念《地藏经》、念地藏佛号？算不算夹杂？”

　　答：这个看什么样情形。如果你是慈悲心为一切堕在恶道众生，念经帮助他、超度他，很好。如果自己专修净土，那就没有这个必要。清朝乾隆时间，慈云灌顶法师在《观无量寿佛经》批注里面告诉我们，实际上消除业障力量最殊胜的，就是恭恭敬敬持这一句佛号。他说得很好，业障重的时候，所有一切的经典、所有一切忏悔的仪规都没有办法救的时候，最后还有这一句佛号能救。造五逆十恶之罪，只要他一口气不断，头脑很清楚，如果得痴呆症就没办法，最怕的是这个，这是业障现前，头脑清楚、真正忏悔，这一句佛号也能往生。所以名号功德不可思议，所有一切经忏都不能跟它相比，这个我们一定要认识清楚。（出处同上 21-90-12）　

净空法师：超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最

Asal Usul

Mengenal Upacara Pelimpahan Jasa Kepada Leluhur (Chao Du)

Asal Usul

Saya mengenal Master Dao An dan kami juga sangat akrab, saya bertanya pada beliau : “Bagaimana asal usul upacara Chao Du?” Dia berpikir sejenak dan menjawab, ini berasal dari sekitar masa pemerintahan Kaisar Tang Ming. Pada saat itu terjadi kekacauan, setelah Guo Zi-yi memadamkan kekacauan, pihak kerajaan memutuskan untuk mendirikan sebuah vihara di setiap tempat peperangan, yang disebut Vihara Kai Yuan. Tujuan didirikan vihara ini untuk memperingati para prajurit dan penduduk yang menjadi korban perang. Maka itu, upacara pelimpahan jasa pada waktu itu adalah serupa dengan masa sekarang, yakni mengundang para Bhiksu untuk membaca sutra, membaca syair pertobatan, penyaluran jasa, upacara peringatan, maknanya adalah untuk mengenang, negara yang menyelenggarakan. Lambat laun tradisi mulai menjalar ke dalam masyarakat, mereka mulai mengundang para Bhiksu untuk membaca sutra, membaca syair pertobatan, untuk melimpahkan jasa kepada leluhurnya. Namun perlu diketahui bahwa pada perkembangannya hingga saat kini, makna intinya telah berubah.

Mengapa disebut telah berubah? Pada jaman dahulu upacara pelimpahan jasa ini hanya dilakukan sekali atau dua kali dalam setahun, sangat jarang! Dan pokok yang penting adalah membabarkan Dharma, membimbing umat untuk melatih diri. Ajaran Buddha di dunia ini adalah untuk menyelamatkan manusia bukan hantu; untuk menyelamatkan orang hidup dan bukan orang mati; hal ini harus dipahami. Maka itu, pada jaman dulu kegiatan di vihara adalah membabarkan Dharma dan melatih diri.

Oleh : Master Chin Kung

早年，我跟道安法師處得很好，我向老法師請教，我說：「這個超度是怎麼來的？」他想了一想，他說大概這個超度的起源是唐明皇。在那個時候安史之亂，郭子儀平定了動亂之後，朝廷在每一個大戰場建立一個寺廟，叫開元寺。開元年間建的，都叫開元寺。建這個寺廟，目的就是追悼死難的軍民。所以，那個超度的法會就等於我們現在追悼會的意思一樣，請這些高僧大德誦經、拜懺、迴向、追悼，是個紀念的意思，國家來提倡。國家這麼提倡，到以後民間慢慢的，也就有這個事情，也就是請法師大德誦經、拜懺、超度祖先，可能是由這個演變下來的。由此可知，開元以前沒有這個事情，這個記載得很少；開元以後，確實。發展到現在，完全變質了。

怎麼說變質了？以前超度是寺院附帶做的事情，一年也不過一、二次，很少！主要是講經說法、領眾修行，所以寺廟叫道場。佛教在世間是度人的，不是度鬼的；是度活人的，不是度死人的；這個我們一定要搞清楚、搞明白。所以，從前寺院、叢林裡面，一般的活動 — 二時講經，二時修行。這二時是從印度的時間單位，跟我們現在時間單位不一樣。古印度人將一晝夜分成六個時辰 — 晝三時、夜三時；白天這個三時辰，叫初日分、中日分、後日分，這是白天；夜晚是初夜分、中夜分、後夜分，這是夜晚。總共分六個時辰。在中國古代，我們使用的時間單位是十二個時辰，比印度就小了，我們用子丑寅卯辰巳午未，用這個分法，十二個時辰。

摘自：超度的理論與事實

淨空法師講述